谥号

谥号
汉语名称
正体字 谥号
简化字 谥号
越南语名称
国语字 thụy hiệu
儒字 谥号
韩语名称
谚文 시호
汉字 谥号
日语名称
日语原文 谥号
日语别称
日语原文 赠り名
碧玉雍正十三年上世宗宪皇帝谥册（故宫博物院藏）

谥（ㄕˋ）号（中古音：zsjiih）为东亚地区古代君主、诸侯、大臣、后妃、权贵、僧道等死后，政府依其生平功过与品德修养，另起称号，以名寓评，是为谥号。有此风俗的地区包括中国、朝鲜、越南、日本，但也有例外：比如春秋战国时的吴国、越国及秦朝君主就不使用谥号。

根据西周时期青铜器铭文的考古研究，此风俗约于周穆王前后普及。谥号通常用于尊称古代帝王、大臣、学者和贵族；有些名人的谥号由于久经使用，几乎成为他们的别名，如诸葛武侯（诸葛亮）、韩文公（韩愈）、曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）等。

帝王的谥号一般是由礼官议定，再经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。后期，赐谥权由皇帝包揽，取决于「圣裁」。谥号、谥号二词古文通用。据台湾著名家谱学家廖庆六认为，在正体中文使用上，「谥」为一般道士作法事时的随口表扬，「谥」则为政府机关的荣赐褒扬。[1]

谥法由来

传统说法

依《逸周书·谥法解》对立谥制度的起源的解释，是周中期周公旦和太公望所制谥，用以如实反映逝者的生前事迹与功劳[2]。后世谥号之制定遂以谥法为纲。但《逸周书·谥法解》是「搜罗西周至战国中期的谥号使用、又将谥字的解释进行了系统性的归纳，另外还创造出新拟的谥字与谥解。《谥法解》的出现使此后的谥法提供了理论的根据。」[3]

秦始皇统一六国后，因「谥号」的定夺将形成「子议父、臣议君」的局面，故而废除谥法[4]，改而自称为始皇帝，后世按数字顺序称二世皇帝、三世皇帝……万世皇帝等[5]。汉代时期谥法又告恢复，至清末止。

后世由于部分谥字在应用上产生变化，固有部分谥法书有其他的谥法解释，如宋代苏洵所着的嘉祐谥法，部分解释了宋代的赐谥标准。

当代研究

目前对于是谥法的理解，多仰赖于《逸周书·谥法解》的整理，但郭沫若在1932年出版的《金文丛考》中提出质疑。他认为《逸周书》是战国时代的伪书，搜集前代君王的名号，穿凿附会弄出了谥法，造成了许多谥号有多种解释。王国维早于郭沬若撰文硏究谥法之起，它们将谥法之兴分别订于不同时期。王氏认为谥法起于宗周共懿诸王以后〈参见王国维《观堂集林·通敦跋》〉；郭氏则认为谥法当起于战国之时〈参郭沫若《金文丛考·谥法之起源》〉[6]。王国维更据适簋铭文称穆王、献侯鼎铭文称成王[7]等，认为周初诸王如文、武、成、康、昭、穆皆生时称号而非死后之谥[8]。

文、武谥号的排列顺序，在后世也产生部分重复情况。由于周文王和周武王开的先例，一个朝代的第一个及第二个国君的谥号经常使用文、武。如魏武帝和魏文帝、晋文帝和晋武帝、魏道武帝、宋武帝、梁武帝和梁简文帝、陈武帝、隋文帝、唐高祖（初谥太武皇帝）和唐太宗（初谥文皇帝）、清太祖（初谥武皇帝）和清太宗（谥文皇帝）。自宋代理学盛行、对汉武帝评价降低[9]之后，「文」字用于皇帝谥号的褒义通常在「武」之上。

种类

谥号用字大致分为下列几类：

  • 上谥，表扬类的谥号，如：「文」表示具有「经纬天地」的才能或「道德博厚」、「勤学好问」的品德；「武」为有开创局面、辟疆拓土等伟业才能配享此号；「壮」、「刚」则为生前战功彪炳的武将属之。传统上以文、武两字为最高赞誉。
  • 中谥，多为同情类的谥号，如：博昌愍侯夏侯渊和晋愍帝司马邺的「愍」表示「在国遭忧」、「在国逢难」；蜀汉怀帝刘禅的「怀」表示「慈仁短折」。
  • 下谥，即批评类的谥号，如：隋炀帝的「炀」表示「好内远礼」，周厉王的「厉」表示「暴慢无亲」或不吉利，鲁荒王朱檀的「荒」表示「好乐怠政」、「外内从乱」，晋幽公的「幽」表示「壅遏不通」，汉灵帝的「灵」表示「乱而不损」。
  • 私谥，始于周末，到汉朝才盛行起来。这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号，如陶渊明被亲友私谥「靖节先生」，王通被门生私谥「文中子」。

谥法初起时，只有「美谥」、「平谥」，没有「恶谥」。分善、恶谥号则源自西周共和以后，即周厉王因为暴政「防民之口甚于防川」等被谥为「厉」，另外还有「私谥」。

谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。自从汉武帝独尊儒术后，由于帝王之谥皆由其臣其子所议定，因此按照「臣子为君父讳恶」的儒家礼教，帝王谥号很少使用恶谥了。汪守宽《谥法研究》统计，自公元前841年至公元前221年，帝王国君234人中，美谥165人（70.6%），平谥39人（16.6%），恶谥30人（12.8%）。而自公元前209年至公元1911年，帝王国君324人中，美谥290人（89.3%），平谥25人（8%，多为幼年夭折或末代失位的帝王），恶谥仅9人（2.7%）。[10]

帝王讳用平谥、恶谥之后，导致有些美谥本身的意思并不坏，但被用在遭遇某类特定命运的皇帝身上之后，在后世的意思就改变了；例如「惠」本为美谥，但在汉惠帝以及晋惠帝司马衷以后，就转为平谥了。还有「献」字用于汉献帝，「恭」用于晋恭帝司马德文、西魏恭帝拓跋廓、隋恭帝杨侑、后周恭帝柴宗训等人身上之后，恭帝、献帝、顺帝等成了失位之君的常用谥号。而这类皇帝谥号如用于皇后、臣属，或者与其他文字并用，则无影射贬低之义，如唐朝名臣狄仁杰即谥「文惠」，晋名臣王导谥「文献」，宋朝开国功臣赵普谥忠献，以及宋太祖孝惠皇后，明宪宗孝惠皇后（明世宗祖母），明朝蜀献王、兴献王等。

再如「昭」字，在战国之前多为恶谥，用于中衰之主，或不得其终者，如周昭王（南征不返）、楚昭王（失国）、鲁昭公（被逐）、齐昭公和晋昭公（国势中落）、晋昭侯和宋前昭公（无道被杀）等。但自战国以后，谥「昭」者多为令主，「昭」字由恶谥转为美谥。[11]

再如「忠献」，在宋朝本为人臣等级最高的谥号，曾赠予赵普、韩琦等人。而南宋两任权相秦桧、史弥远先后被赠谥「忠献」。明代憎嫌此谥号，竟不用。仅南明追赠建文朝给事黄钺为「忠献」。[12]

谥法通解

谥法规则

先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安厘王、魏文惠王、赵孝成王、卫睿圣武公等。

秦始皇废除谥法[13][古 1]。

汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷正式设立「大鸿胪」一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个汉字，臣子的谥号后面多半会加上侯字：汉文帝刘恒「谥号」全名为孝文皇帝，萧何谥为文终侯。不过在魏晋南北朝时期，谥号仍然是以一字谥为主，如吴质谥威侯、刘禅谥思公、孙登谥宣太子、贾充谥武公、萧子显谥骄子。

唐宋时期为谥法发展时期，谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥唐高宗为「天皇大帝」，达三字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号溢美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年（739年）受尊号为「开元圣文神武皇帝」。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。

皇后的尊号即「徽号」，如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为「圣母皇太后」，上徽号为「慈禧」。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有「慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙」多达16个字，而她的谥号为「孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后」23字谥（见慈禧条）。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武与民休息，因此宋代大臣谥号多以「文」字为荣，终宋之世，谥号为「文」者达一百四十多人，为「武」者仅二十人。惟武臣因多封公侯，谥号之极为「忠」，如蜀汉诸葛亮、唐郭子仪、尉迟敬德谥号「忠武」，宋初名将狄青原议谥「忠武」，后因故改为较低等的「武襄」，北宋杨业、南宋韩世忠、岳飞（宋理宗加谥），明初名将如常遇春、靖难首功武臣张玉，清代名将杨遇春等谥号皆「忠武」，故有时不能以谥号文武比例论断。

明清时期，谥法内容大致固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。

  • 明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖），亲王1字，郡王2字，大臣2字。例如：明世宗的谥号为：钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝[14]，明神宗的谥号为：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝[15]；景王朱载圳的谥号为：恭。
  • 文臣谥号之极为「文贞」如魏征、杨士奇及康熙帝师陈廷敬等曾获此谥号，多半为太师的谥号，后避宋仁宗赵祯讳，宋代将文臣最高的谥号改为「文正」，明代以后恢复「文贞」谥号。
  • 清代皇帝谥字通常为23字，或25字（努尔哈赤），或21字（光绪帝）；和硕亲王1字；大臣2字。例如：乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝[16][17]，道光帝的谥号为：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝[18][19]；恭亲王奕䜣的谥号为：忠。

清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用「文」字。而「文」字的两字谥中，又以「文正」最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥「文正」（如曾国藩）。文正以下的谥号则有：文忠（如李鸿章、荣禄），清朝只有约十人得此谥号；再之下者有「文襄」（只限文臣而有军功者，如左宗棠、张之洞）、文恭、文成等等。

通谥

通谥，意指为一批特定身份的人物制定统一谥号，清朝的《钦定胜朝殉节诸臣录》就为褒扬建文、南明年间殉节死事的臣民订立统一的谥号；越南阮朝更为各种爵位的皇族订立通谥，非有特殊贡献不再特别赐予美谥[20]。

参考文献

  1. ^ 邱𪸩塘，中央图书馆：〈《全台诗》之大醇小疵〉
  2. ^ 《逸周书·谥法解》：周公旦，大师望相嗣王发。既赋宪受胪于牧之野。将葬。乃制作谥。谥者。行之迹也。
  3. ^ 蔡雅雯，《逸周书•谥法解》研究，台南: 国立台南大学语文教育学系教学硕士班硕士论文，1994年。
  4. ^ 《史记·秦始皇本纪》：朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。
  5. ^ 《史记·秦始皇本纪》：朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。
  6. ^ 林天人编，《战后台湾的历史学硏究, 1945-2000: 第二册:先秦史》 ，台北:国立台湾大学出版中心，2004年6月1日初版，第162页
  7. ^ 《献侯鼎》，其铭文云: "唯成王大华，在宗周，赏献侯嚣贝，用作丁侯陴彝" ，指出在成王生时已称"成王"。
  8. ^ 转引自: 彭裕商，《西周青铜器年代综合研究》，成都:巴蜀书社，2003年初版，页45。
  9. ^ 司马光《资治通鉴》：「孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇无几矣」；朱熹：「武帝天资高，志向大，足以有为。末年海内虚耗，去秦始皇无几」
  10. ^ 汪守宽《谥法研究》
  11. ^ 汪守宽《谥法研究》
  12. ^ 南宋灭亡后，理学派投靠元廷，不以「忠献」谥号为讥讽之意。元朝延安王铁哥、拂林王爱薛、顺德王哈剌哈孙、和宁王康里脱脱、东平王拜住、齐王亦怜真班等人曾获「忠献」谥号
  13. ^ 秦王政认为谥号乃是「子议父，臣议君」，大为不妥而废除之，而改用计数方式的世数尊号。
  14. ^ 大明世宗肃皇帝实录第566卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-05-03）. ：…上在位四十五年，寿六十。寻上尊谥为：钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝；庙号：世宗…
  15. ^ 大明神宗显皇帝实录第596卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-05-03）. ：…上在位四十八年，寿五十有八。九月甲申，上尊谥曰：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝；庙号曰：神宗…
  16. ^ 《高宗纯皇帝实录》第1500卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-05-03）. ：「是岁四月乙未，恭上尊谥，曰：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝，庙号：高宗。」
  17. ^ 《宣宗成皇帝实录》第2卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-05-03）. ：「寻大学士等议奏，高宗纯皇帝尊谥，谨拟奋武字下恭加钦明二字，曰：高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。」
  18. ^ 《宣宗成皇帝实录》第476卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-04-25）. ：「四月十二日，恭上尊谥，曰：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝，庙号：宣宗。」
  19. ^ 《穆宗毅皇帝实录》第1卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-04-25）. ：「寻大学士等议奏，宣宗成皇帝尊谥，谨拟孝敏下加宽定二字，曰：宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝。」
  20. ^ 《大南实录》正编第四纪卷四十九 嗣德二十六年九月 申定皇亲、公主、宫阶通谥例条。

延伸阅读

《钦定古今图书集成·经济汇编·礼仪典·谥法部》，出自蒋廷锡《古今图书集成》

外部连结

参见

  1. ^ 司马迁《史记·秦始皇本纪》：王曰：「去『泰』，着『皇』，采上古『帝』位号，号曰『皇帝』。他如议。」制曰：「可。」追尊庄襄王为太上皇。