羯
羯(拼音:jié,注音:ㄐㄧㄝˊ,中古拟音: kɨɐt,居谒切,音同「揭」)又称羯胡,4世纪初时居住在今中国山西省一带的胡人族群。羯人是否是独立民族,或只是一个族群名称,现在学者仍有争议。后赵石勒出身于此部族,原隶属于南匈奴部落联盟,中国史书将他们归类于杂胡。
冉魏政权时代,号召汉人对羯胡进行种族灭绝[1],山西羯人被屠杀殆尽后,仍有部分残部,但此后历史不详。学者对他们的起源有数种猜测,有源自中亚大月氏、康居部落联盟、呼揭等等假说,但因文献资料太少,这些假说都无法获得证实。
名称
中国史书对于羯人起源记载不详,在晋朝之前没有记载。主要有叶尼塞人、突厥人、月氏人、波斯人几说。
第一个被记载下来的羯人是后赵的创建者石勒,居于并州上党武乡,源自于南匈奴19种中的羌渠种,为匈奴部落之中的世袭领袖[2][3]。山西自古居住许多非汉民族,春秋战国时代有被称为赤狄、林胡、楼烦、翟戎等外族居住,《史记》曾称此地「羯羠不均」、民风慓悍[4][5]。
因为不确定这个名称是来自汉族或羯人自称,学者对于羯族的名称由来有许多猜测。在汉语中,羯的字面意思是阉割后的公山羊或公绵羊[6]。也有性情强悍之意[5]。晋朝时,羯被使用来称呼杂胡与胡人,匈奴刘渊、刘曜等人也曾被称为羯胡,所以羯不一定是单指石勒部落[7][8]。此外,在史书中,又称他们为戎羯、胡羯、羯贼、羯胡、羯虏、匈羯等。日本学者内田吟风认为,羯是汉族对于外族的一种蔑称[9]。
《魏书》认为,其名称来自他们的居住地,上党武乡的羯室(今山西榆社县),因此被称为羯胡[10]。陈寅恪认为,康居募勇士成为军队成员,称为柘羯[11],之后被省略为羯,成为羯人名称的由来。
前秦苻坚曾提出五胡的说法[12]。陈寅恪认为,五胡之名,起自于五德终始说,是图纬符命思想下的产物[13][14]。元胡三省注《资治通鉴》时,将羯定义为五胡之一[15][16]。
羯人是否是独立民族,或只是一个族群名称,现在学者仍有争议,如杉山正明认为羯就是南匈奴的一部分,中国传统史家特地将其分出只是为了要搭配五胡这个数字[17]。史书中,又称他们为杂胡。唐长孺认为,杂胡即杂种之胡,为部落间通婚的后代,并不是属於单一种族。陈寅恪认为,杂胡即小胡、部落胡,因为他们原是附属在南匈奴之下的粟特人部落,因此被称为杂胡。
北朝的尔朱氏,在文献中被称为羯胡,或契胡。唐朝安禄山,出身粟特人,也被史书称为羯胡。中国东北的靺鞨,唐初也被写为靺羯[18],可能也与羯人有关。但因文献不足,无法确定他们与石勒部落之间的关连。
活动地区
山西南匈奴部落的人,因战乱以及被贩卖为奴,流散至河北诸县,居住在山间,开始以羯胡之名出现在历史上[19]。
石勒出身山西并州,被并州刺史司马腾卖于河北、山东做奴隶。石勒成为牧帅汲桑的手下,先召集王阳等八人为「骑盗」,后又为「二十八大盗」。刘渊起兵后,石勒率所部响应,归附刘渊转战于并州。汉国刘聪继位后,两度授石勒为并州刺史。石勒由并州坐大,后又受命都督冀、幽、并、青四州杂夷,受封为上党郡公,又署其长子为上党国世子,移襄国建后赵。其领土包括今河北、山西、河南、山东、陕西、江苏、安徽、湖北、甘肃、辽宁的一部分,但并州、平阳、上党仍是他们的主要根据地。
历史
后赵
西晋灭亡后,匈奴族统治者刘聪占有了北方大部分土地。公元318年刘聪死,刘曜乘内部变乱之机,夺取政权,迁都长安称帝,国号为汉国(后被改称为赵),史称前赵。东晋元帝大兴二年(公元319年),石勒反刘曜,自称大单于、赵王,定都襄国(今河北邢台市),以河内等24郡为赵国,拥有民户29万,史称后赵。为十六国之一。
石勒为巩固其统治,重用汉族人赵郡张宾为谋主,采用汉族的一些统治政策,国力日强。参照魏、晋王朝的法规,建立各种政治制度,设立学校,提倡经学,阅实户口,劝课农桑,对安定社会起到一定作用。但法政严苛,杀人甚多。实行「胡汉分治」,禁说「胡」字;称羯人为国人,称汉人为汉人。朝廷设有专门官吏门臣祭酒,管理羯人诉讼。
公元321年,遣石虎进取幽州,俘刺史段匹䃅,幽州、冀州、并州三州皆归属后赵。不久,石虎又率军进讨鲜卑郁粥于离石,郁粥逃奔乌桓,石虎悉降其众,继尔南下,尽收河南之地。前赵与后赵为争夺地盘,多次交战,公元329年,石勒攻灭前赵,并吞关陇之地。后赵之地「南逾淮海,东滨于海,西至河西,北尽燕代」,统治了北方广大地区,与江南的东晋政权形成北南对峙局面。石勒在位,实行过一些汉化政策。公元333年,石勒死,侄石虎夺取政权,于公元335年迁都邺城(今河北临漳西南)。石虎残暴,杀戮汉族,在邺城大建宫室,筑楼台高阁,众役繁兴,加之征伐辽西及东晋的穷兵黩武,终于引发了社会的动荡和人民的强烈反抗。公元349年,梁犊率边兵起义,打击了后赵的统治者。
石虎病死后,他的儿子们为争夺帝位,自相残杀,后赵大将军石虎养孙石闵(汉族,后改名李闵、冉闵)号召汉族杀胡人,攻杀后赵皇帝石鉴,夺取政权,国号魏,史称冉魏,仍都邺城。
冉魏政权,号召汉人,针对胡人进行种族灭绝行动,羯胡部落遭到大量残杀[1][20][21]。公元352年,鲜卑族首领慕容氏从东北攻入冀州,冉闵兵败被杀。
北魏
盖吴
445年,盖吴在杏城起义,《魏书》称其为卢水胡[22],《南齐书》称其为羯胡[23][24]。但不确定盖吴与石勒部落间的关连。
尔朱氏
有观点认为尔朱川(今山西西北部流经神池、五寨、保德县之朱家川)发源的尔朱荣也为鲜卑化的羯人。
鲜卑化的羯人侯景其后陆续派军在三吴地区大肆烧杀抢掠。551年,废萧纲,再立豫章王萧栋为帝,改元天正。同年,再命萧栋禅让,侯景登极为帝,国号汉,改元太始。后南朝汉族军民平定侯景之乱。
唐朝
任范阳节度使的安禄山,其部众被称为羯胡。
据出土的石重贵墓志铭,后晋皇室石敬瑭家族为石勒后代,出身沙陀部[25]。
外貌
冉魏时代,对羯人进行大规模诛杀,「高鼻多须」的胡人和汉人也遭滥杀[1],学者夏曾佑据此推测羯人的外貌可能是「高鼻多须」,来自于中亚或西亚[26]。
习俗
宗教
后赵有胡天信仰[27],首都立有胡天祠[28],学者推测羯人可能信仰胡天。
匈奴自古信仰腾格里(天神),汉朝曾击败休屠王,取得祭天金人[29]。陈垣作《火祆教入中国考》,认为西域康居、粟特一带,信仰祆教,后齐、后周为招徕西域胡人,皇室有祭祠胡天(阿胡拉·马兹达)的习惯。但是并不确定羯人信仰的胡天,是属于匈奴腾格里系统,或是祆教系统。
语言
羯语有一段话留存于史书中,该段片语为:「秀支替戾冈,仆谷劬秃当。(音)」其中「秀支」指军队;「替戾冈」指「出发」;「仆谷」指的是刘曜的位阶;而「劬秃当」则指「捉拿」。[30][31]
这段片语已为一些人出版的刊物所检析。白鸟库吉 (1900)[32]、蓝司铁(Gustaf John Ramstedt) (1922)[33]、路易‧巴赞(Louis Bazin) (1948)[34]、冯‧加班(von Gabain) (1950)[35]与舍尔瓦什泽(Shervashidze) (1986)[36]等人皆假设羯语为突厥语族的语言,并据其假设给出了对羯语这段话的构拟和翻译:
蓝司铁的构拟 | 巴赞的构拟 | 冯·加班的构拟 | 舍尔瓦什泽的构拟 |
---|---|---|---|
Sükä talıqın bügüg tutun! |
Süg tägti ıdqaŋ boquγıγ tutqaŋ! |
Särig tılıtqan buγuγ kötürkän |
Sükâ tol'iqtin buγuγ qodigo(d)tin |
伴随战争 (并)捉得「仆谷」(bügü)! |
遣军攻击 捉住指挥官! |
你若出动军队 (你)当得那只鹿 |
你进入军队 废黜「仆谷」(buγuγ) |
蒲立本(Edwin G. Pulleyblank) (1963)认为根据基于突厥语族假设的构拟,和该片语在中古汉语中的发音是难相契合的,因此这些构拟不能算是非常成功的。他并提出羯语乃叶尼塞语系语言的假说。[37]:246
沃文(Vovin)根据羯语属叶尼塞语系的假说,给出了以下的构拟与翻译[38]:
沃文的构拟 |
---|
suke t-i-r-ek-ang bok-kok k-o-t-o-kt-ang |
军队 PV-CM-PERF-出去-3pp 仆谷 PV-?-OBJ-CM-抓-3pp
(PV = 前动词(preverb);CM = 变位标记;OBJ = 受词标记;PERF = 完成式标记) |
军队已出发。他们将会抓到「仆谷」(指刘曜) |
2016年的一份研究认为羯语属于南叶尼塞语族下的阿林-旁普科尔语支,与旁普科尔语有密切关系。[39]
族源考证
匈奴人
王国维认为,羯人为匈奴分支。
羌族与匈奴混血
顾颉刚主张为羌族与匈奴混血。
呼揭国后代
陈可畏主张,羯人为呼揭国后代。
小月氏
叶尼塞语系
蒲立本推测古代羯族,可能属于叶尼塞语系。因为「羯」字的中古发音(「羯」字的中古发音一说为[ki̯at][37]:246)与现今居住于鄂毕河与叶尼塞河流域的凯特人(Kets),名称相当接近[a]。Alexander Vovin认为羯语和匈奴语都属于叶尼塞语系,羯语属于南叶尼塞语族下的Pumpokol分支。Vovin认为「单于」和「可汗」都能以叶尼塞语解释其含义[42]。
蒲立本(1962)将这一内名联系于原始叶尼塞语*qeˀt/s「石」。武阿勒等(2016)也指出*keˀt「人」也是可能的来源。此外,武阿勒还证明,羯语中的已知短语与突厥语相比,更接近叶尼塞语。[43]他还认为匈奴人说的也是叶尼塞语,由此将他们系联起来。[43]
康居人
羯人具有深目、高鼻、多须的特点[44]。体貌特征类似于高加索人种。蒲立本认为,羯的中古汉语发音(中古拼音:kiat)近于突厥语khes或kit,意译为石。他认为,羌渠即中亚康居,羯人来自石国,因此以石作为部落称呼,就如同昭武九姓中的石姓,其部落领袖也以石为姓。因此,蒲立本又认为,羯人可能是吐火罗语系民族。
陈寅恪曾提出羯人源自康居的说法。学者童超认为羯人是中亚康居人,但不是农耕的粟特人,而是游牧的康居(羌渠)人。两汉时期,康居羁属匈,因而可能有一部分人随匈奴东来,转战于蒙古草原,其后又随之南迁,逐渐内徙于上党武乡一带[45]。
粟特人
安禄山被称为羯胡,他出身于粟特人。据此,羯人可能是粟特人的后裔。
脚注
参考资料
- ^ 1.0 1.1 1.2 《晋书》〈石季龙载记下〉:「于是伏都及铢率众攻闵、农,不克,屯于凤阳门。闵、农率众数千毁金明门而入。……闵、农攻斩伏都等,自凤阳至琨华,横尸相枕,流血成渠。宣令内外六夷敢称兵杖者斩之。胡人或斩关,或逾城而出者,不可胜数。使尚书王简、少府王郁帅众数千,守鉴于御龙观,悬食给之。令城内曰:『与官同心者住,不同心者各任所之。』敕城门不复相禁。于是赵人百里内悉入城,胡羯去者填门。闵知胡之不为己用也,班令内外赵人,斩一胡首送凤阳门者,文官进位三等,武职悉拜牙门。一日之中,斩首数万。闵躬率赵人诛诸胡羯,无贵贱男女少长皆斩之,死者二十余万,尸诸城外,悉为野犬豺狼所食。屯据四方者,所在承闵书诛之,于时高鼻多须至有滥死者半。」
- ^ 《晋书》〈石勒载记〉:「石勒,字世龙,初名,上党武乡羯人也。其先匈奴别部羌渠之胄。」
- ^ 《世说新语》〈识鉴第七〉:「石勒不知书,使人读《汉书》。闻郦食其劝立六国后,刻印将授之,大惊曰:『此法当失,云何得遂有天下?』至留侯谏,乃曰:『赖有此耳!』」刘孝标注:「勒字世龙,上党武乡人,匈奴之苗裔也。」
- ^ 《史记》〈货殖列传〉:「其民羯羠不均,自全晋之时固已患其僄悍,而武灵王益厉之,其谣俗犹有赵之风也。」
- ^ 5.0 5.1 司马贞《史记索隐》:「羯,音己纥反。羠,音慈纪反。徐广云:『羠,音兕,皆健羊也。』其方人,性若羊,健捍而不均。」
- ^ 《说文解字》:「羯,羊羖犗也。」
- ^ 王隐《晋书》卷1:「永嘉五年。羯贼刘曜破洛。」
- ^ 《晋书》〈李矩列传〉:「后刘聪遣从弟畅步骑三万讨矩,屯于韩王故垒,相去七里,遣使招矩。时畅卒至,矩未暇为备,遣使奉牛酒诈降于畅,潜匿精勇,见其老弱。畅不以为虞,大飨渠帅,人皆醉饱。矩谋夜袭之,兵士以贼众,皆有惧色。矩令郭诵祷郑子产祠曰:『君昔相郑,恶鸟不鸣。凶胡臭羯,何得过庭!』」
- ^ 内田吟风《北亚史研究·匈奴篇》(北アジア史研究 匈奴篇),东洋史研究丛刊,1988年
- ^ 《魏书》〈羯胡石勒传〉:「其先匈奴别部,分散居于上党乡羯室,因号羯胡。」
- ^ 《新唐书》卷221〈西域传下〉:「安者,一曰布豁,又曰捕喝,元魏谓忸蜜者。东北至东安,西南至毕,皆百里所。西濒乌浒河,治阿滥谧城,即康居小君长罽王故地。大城四十,小堡千余。募勇健者为柘羯。柘羯,犹中国言战士也。」
- ^ 《晋书‧苻坚载记》:「苌求传国玺于坚曰:「苌次膺符历,可以为惠。」坚瞋目叱之曰:「小羌乃敢干逼天子,岂以传国玺授汝羌也,图纬符命,何所依据?五胡次序,无汝羌名。违天不祥,其能久乎!玺已送晋,不可得也。」」
- ^ 万绳楠记,陈寅恪《魏晋南北朝史演讲录》第六篇〈五胡种族问题〉:「姚苌自谓次应历数,这就出现了一个「五胡次序」的问题。就建国先后而言,是一胡(匈奴),二羯,三鲜卑,四氐,五羌。这五种胡人,在《晋书》103《刘曜载记》中曾经提及。……所谓胡、羯、鲜卑、氏、羌就是「五胡」。但在刘曜的时候,还无「五胡」的名称。「五胡」名称最早出自苻坚之口,「次序」也是苻坚讲的。」
- ^ 陈寅恪〈五胡问题及其他〉:「近人缪凤林氏据苻坚与姚苌语:『五胡次序,无汝羌名』,遂谓『五胡无羌』,非是。盖不知『五胡次序』,乃图谶名,『汝』系单数人称代词,『羌』为姚苌之代称;意即谓:『图谶中,并无汝姚苌名』也。」,收入《讲义及杂稿》,北京三联书局,2002年。
- ^ 《资治通鉴》卷106〈晋孝武帝太元十年八月〉:「五胡次序,无汝羌名。」,胡三省注:「胡,羯,鲜卑,氐,羌,五胡之次序也。无汝羌名,谓谶文耳。姚苌自谓之应历数,坚故以谶文为言。」
- ^ 吴洪琳. “五胡”新释. 新疆哲学社会科学网. 2013-09-26 [2013-09-26]. (原始内容存档于2014-04-07) (中文).
- ^ 杉山正明着、黄美蓉译《游牧民的世界史》:「所以说,将其称为五胡十六国,除了如同先前所述,是便于时间设定之外,也是相当取巧的文字组合。五胡之中的羯是匈奴,实在没有必要将其特别分出。总之,就是因为 5这个数字太好了,故想要这样组合。还有,就算说是十六国,但实际上也包含了由汉族建立的政权,这也是因为16这个数字听起来较顺,才故意这样搭配。」「总之,五胡十六国这个称呼本身,带有浓厚的人为意图成份。老实说,是个从汉语语句的顺口程度,及政治上的思想作为,而特意做出的用语。」「回过头来说,若站在汉族中心主的历史观立场来看,就可以了解想要使用五胡十六国的心情。即使是作为敍述上的语汇,确实有其方便之处。再加上我们重复地从历史教科书等听到这个词汇,故也已经听习惯了。人对于感到熟悉的事物会抱有肯定的情感。但是,不可以忘记这是个隐藏了误解结构的词汇及概念。」,页208-210,台北读书共和国出版,2013年。
- ^ 唐李百药《北齐书》卷7〈武成帝纪〉:「是岁,室韦、库莫奚、靺羯、契丹并遣使朝贡。」
- ^ 朱凤《晋书》:「前后徙河北诸郡县,居山间,谓之羯胡。」引自《昭明文选》〈齐安陆昭王碑文〉注
- ^ 《十六国春秋》:「鉴即位,大赦,以石闵为将军,封武德王。李农为大司马。鉴使中书令李松、殿中将军张才等夜诛闵、农等于琨华殿,不克,禁中扰乱。鉴伪不知,夜斩松等于西中华门。龙骧将军孙伏都、刘铢等结羯士三千人,伏于胡天,亦欲诛闵等。……伏都等攻闵,不尅。闵、农攻斩伏都等,自凤阳门至琨华,横尸相枕,诸胡羯无少长皆斩之,死者二十余万。于时高鼻多须,至有滥死者。」
- ^ 《资治通鉴》卷98〈晋纪〉〈孝宗穆皇帝上之下永和五年〉:「闵、农攻斩伏都等,自凤阳至琨华,横尸相枕,流血成渠。宣令内外六夷,敢称兵仗者斩。胡人或斩关、或逾城而出者,不可胜数。闵使尚书王简、少府王郁帅众数千守鉴于御龙观,悬食以给之。下令城中曰:『近日孙、刘构逆,支党伏诛,良善一无预也。今日已后,与官同心者留,不同者各任所之。敕城门不复相禁。』于是赵人百里内悉入城,胡、羯去者填门。闵知胡之不为己用,班令内外:『赵人斩一胡首送凤阳门者,文官进位三等,武官悉拜牙门。』一日之中,斩首数万。闵亲帅赵人以诛胡、羯,无贵贱、男女、少长皆斩之,死者二十余万,尸诸城外,悉为野犬豺狼所食。其屯戍四方者,闵皆以书命赵人为将帅者诛之,或高鼻多须滥死者半。」
- ^ 《魏书》〈世祖纪〉下:「九月,卢水胡盖吴聚众反于杏城。」
- ^ 《南齐书》卷57〈魏虏传〉:「初,佛狸讨羯胡于长安,杀道人且尽。及元嘉南寇,获道人,以铁笼盛之。后佛狸感恶疾,自是敬畏佛教,立塔寺浮图。」
- ^ 《魏书》〈释老志〉:「会盖吴反杏城,关中骚动,帝乃西伐,至于长安。……诏诛长安沙门,焚破佛像,敕留台下四方,令一依长安行事。」
- ^ 〈大契丹国晋王墓志铭并序〉:「王,姓石氏,讳重贵,赵王勒之裔,晋高祖之嗣也。」
-
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案此则胡羯之状为高鼻多须而深目,此状颇类今亚洲西境诸族人而非匈奴种也。
- ^ 《魏书》卷13〈皇后列传〉:「宣武灵皇后胡氏……废诸淫祀,而胡天神不在其例。」
- ^ 《十六国春秋》:「龙骧将军孙伏都、刘铢等结羯士三千人,伏于胡天,亦欲诛闵等。」
- ^ 《史记》〈匈奴列传〉:「其明年春,汉使骠骑将军去病将万骑出陇西,过焉支山千余里,击匈奴,得胡首虏(骑)万八千余级,破得休屠王祭天金人。」
- ^ 《晋书·卷九十五·列传第六十五·艺术传》:及曜自攻洛阳,勒将救之,其群下咸谏以为不可。勒以访澄,澄曰:「相轮铃音云:『秀支替戾冈,仆谷劬秃当。』此羯语也。秀支,军也。替戾冈,出也。仆谷,刘曜胡位也。劬秃当,捉也。此言军出捉得曜也。
- ^ 《高僧传·卷第九·神异上竺佛图澄一单道开二竺佛调三耆域四·竺佛图澄一》:至光初十一年曜自率兵攻洛阳。勒欲自往拒曜。内外僚佐无不必谏。勒以访澄。澄曰。相轮铃音云。秀支替戾冈仆谷劬秃当此羯语也。秀支军也。替戾冈出也仆谷刘曜胡位也。劬秃当捉也。此言军出捉得曜也。
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- ^ 童超:《关于五胡内迁的几个考证》,见《山西大学学报》1978年4期。
注释
相关书目
- 谭其骧:《羯考》,《东南日报》副刊,1947年
- 童超:《关于五胡内迁的几个考证》,见《山西大学学报》1978年4期
- 王仲荦:《魏晋南北朝史》上册,第241页